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  • 汉传佛教寺院的日常行事五 (寺院的法会)

    以后朝廷上下经常举行的一种超度法会。宗赜《水陆缘起》中说,现在供养一佛、斋一个僧人,尚且有无限功德,何况普同供养十方三宝、六道万灵,不但能使自己得到利益,而且能够恩沾九族。所以,在江淮两浙、四川、广东、...

    不详

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  • 推动创造美国佛教文化(上)

    周宣德居士是台湾佛教界的重要人物,被尊为大专青年学佛运动之父,台湾佛教今日之鼎盛,佛学研究层次之高,周宣德推动的大专院校青年学佛运动功不可没。周宣德毕业于北京工业大学化工系,曾任教北京燕大、广东英华、...

    沈家桢

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  • 孝文化经典《孝论》译释

    僧人。精于《成实论》,住邺下讲授三十余年。周武帝灭齐,毁灭佛法,道纪乃不知所终。  ②惠能:(公元六三八——七一三年),一作慧能。俗姓卢,新州(今广东新兴)人。高宗咸亨间入黄梅东禅寺,参禅宗五祖弘忍,...

    不详

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    冯学成,1949年生,四川成都人,广东云门佛学院特聘教授,河北禅学研究所特约研究员。发表有《巴蜀禅灯录》、《千首禅诗品析》、《云门宗史话》、《赵州语录壁观》等著作;) ...

    冯学成

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  • 明朝宗教政策合论

    李中降为广东驿丞。 此后仍然有禁止民间修建寺院之令,但在发出这样的命令的同时,皇帝自己则随意修建寺院。   嘉靖初,士大夫再度借新君即位之机会要求拆毁寺院。这类主张,在以前几代皇帝即位的时候,都只促使...品。” 至洪武三十一年(1398年),“罢回回钦天监”。 但其后仍兼用回历,至万历时,钦天监中仍有回回历科。一些明人描绘过穆斯林习俗,如“今广东怀圣寺前有番塔,创自唐时。轮囷直上凡十六丈有五尺,日于此...

    赵轶峰

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    源泉。广东情形我不知道,外省如安徽等,若有新官上任,必先倡禁烟赌,但不到三天,就恢复原状。又如一方面颁布维护寺产,一方面充产驻兵,如此国法何在?若法律不严,就是政治紊乱!从前安徽有个女学生犯罪,警察局长...妨害民生,奚足以言救国?立量云:  宗 佛教徒会亡国。  因 不生产故。  喻 如无业游民。  果然欤?佛教在时间上已流传二千余年,空间上将渐布两半球。当代要人,如前国府主席林森氏、戴季陶院长、广东...

    慈航法师

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  • 存在与体悟

    自己的体会和感想。  一、走进古人的意义世界  今天的会议我感到是因缘殊胜,四面八方的专家学者汇聚一堂。他们来自北京、上海、江苏、浙江、福建、甘肃、陕西、河南、湖北、广东、四川、云南和贵州,收到论文60...

    张 新 民

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    侯,食邑二百户。但直至成帝咸和年间(公元326- 334年),他位不过州主簿、咨议参军。由于葛洪年事渐高,意欲避世以炼丹,便再次南行广州,最后隐居于罗浮山(今广东博罗县境),直至老死。年81岁。  葛...

    不详

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    的另一弟子慧能(公元638-713年),以佛教革新者的姿态,主要在广东一   ————   ?冯友兰著:《三松堂全集》第5卷,第265页,河南人民出版社1986年版。   带活动,被称之为禅宗的“南宗...

    刘家俊

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    内在中心去力行。专制王权正是在这样的道德主体的力行实践中毁于无形。要厘清宋恕变法思想的精神资源,还须从自珍着手。   二 干嘉年间的佛学关心   江藩(1761-1831)1818年在广东出版了《国朝...重新审视了从来的革命史观,而日本学者深町英夫:《近代广东的政党、社会、国家──中国国民党及其党国体制的形成过程》(北京:社会科学文献出版社,2003)则从国家与社会的关系中分析了近代中国党国极权体制的...

    杨际开

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